《人间失格》读书笔记

时间:2024-11-13 14:13:18
《人间失格》读书笔记15篇

《人间失格》读书笔记15篇

当阅读了一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,这时候,最关键的读书笔记怎么能落下!那要怎么写好读书笔记呢?下面是小编整理的《人间失格》读书笔记,希望对大家有所帮助。

《人间失格》读书笔记1

有人说这本书很丧,是的,生活中没有经历太多黑暗的人,建议不要去读这本书,因为这本书满满的负能量,作者是一个贯穿日本二战时期的没落贵族,没落一词,恰恰与当时的日本是一致的,曾经辉煌的大日本帝国,战败之后走向没落,曾经抱有“一亿玉碎”坚定信仰的日本国民,战败之后精神支柱毁灭,正如作者太宰治一样,沮丧无比,眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。我不知道太宰治的丧,是否与日本当时的国民情绪有关,但他的这种丧,即使是在几十年后的今天,面对生活种种磨难,被现实次次毒打的人,也会深有同感,且,童年历经不幸,自卑多疑敏感迷茫缺乏安全感的人,也会深有感触。

《人间失格》中最经典的话莫过于“生而为人,我很抱歉”,很多人不懂得为什么需要抱歉?每个人都有每个人的理解,我的理解是,善良且自卑的太宰治,是觉得自己很沮丧的人生影响到了世界上的其他人,自卑的人都是如此,觉得自己配不上这个世界,而不如他不是一个善良的人,就不会对世界有所愧疚,但恰好太宰治是一个善良的人,他对自己的自卑充满愧疚,于是,他说“从孩提时代起,我就一直在讨好周围的人,这是我对人类最后的求爱”。讨好别人,甚至不惜以贬低自己的方式去扮演小丑,来搞笑、取悦周围的人。幽默的小丑给他人带来快乐,却被人忽略了自己的不幸,人们以为小丑同样是一个快乐的人,但小丑虽然对这个世界没有了任何的爱,却依然害怕别人不高兴。这也许就是太宰治与人类世界的最后的一点联系了吧。

其实我之前是花了很大的勇气才选择去阅读这本很丧的书,丧字之所以没有打引号,是因为这本书就是很丧,并没有什么正能量,也没有所谓“从黑暗之中看到光明”这一思想在内,就是玩玩全全无理由的丧。我以为我会被书中的负能量所感染,但,不幸的是,我居然是从这本书中找到了一种久违的亲切感,仿佛打通自己内心那一部分不被人理解也无法去言说的角落,恍然间有一种“原来不止我一个人这样”的觉悟。这样丧的书,我读得感同身受,如治愈一般清爽。

“胆小鬼连幸福都害怕,碰到棉花也会受伤”。童年幸运的人是无法理解的,他们的自信与安全感也是与生俱来的,这个世界上,总有一群人,相信一切都会好起来,这是乐观主义,也是与他们的成长环境有关。也有一群人,从乐观中看到悲观,从悲观中看到绝望,多疑敏感自卑缺乏安全感,即使上帝今天一次幸福,他们仍然担心第二天上帝会给他们十次绝望。这就是胆小鬼,连幸福都害怕,甚至会被幸福所伤,他们觉得“若能避开猛烈的欢喜,便不会有悲伤的来袭”,所以与其说是害怕幸福,不如说是害怕悲伤。可笑的是,旁人眼中渴望的幸福,在他们眼中却等同于悲伤,可悲的是,那么旁人眼中的不幸呢,在他们眼中 可能就是“我这一生,尽是耻辱之事”,才能解释了吧。

作者太宰治,是一个自杀过四次没有成功的人,日语中的“人间”,其实就是人类的意思,所以人间失格翻译过来就叫做失去做人的资格。没有谁清楚,这个国会议员的儿子,那个年代衣食无忧,为什么会想去自杀,但是,可以肯定的是,他并不是一个反社会型的人格,他只是对自己绝望,却没有迁怒于社会,他只是觉得自己失去了做人的资格,却衷心希望其他人好好生活。“如今的我,谈不上幸福,也谈不上不幸”,“我相信地狱的存在,但绝不相信有天堂”,也许,这就是太宰治平淡的绝望,也许自杀是他最好的归宿,在写完《人间失格》之后,太宰治第五次自杀,这一次他成功了,于是《人间失格》成为了他的绝笔。

《人间失格》读书笔记2

看完人间失格,仿佛再次见到了那个“生而为人,我很抱歉”的松子。

太宰治的一生,也许从外人看来并不悲凉,甚至最后有些辉煌。

可这本自传体小说表达出的那种,内心极度的,不知该如何为人的彷徨挣扎,让人寒凉。

也许,这不是抑郁,却远过于此,带着面具舞蹈,直至与面具融为一体的悲凉…自我与自我的折磨,不是一句重来可释怀。

其扭曲而痛苦的精神世界,表达出一众人类共有的自我震荡。

虽为个人自传小说,却充满了社会性的意味,在书中,看到众多影视作品的影子,可见其产生共鸣之强烈。

这,不是本阳光的书,却是将人类内心的悲凉,写的最透彻的一本……

他超脱了那个时代,也许,很多人能找到自己的影子,也许,很多人能负负得正更加美好。

记于读完《人间失格》的那个下午……

《人间失格》读书笔记3

以自己的年龄和尚浅的心境,我还没有办法理解这样阴郁的人生,也不能勉强自己“为赋新词强说愁”。读完只觉一阵阴云。“孤独”——将二字拆开分解,“子、瓜、兽、虫”,有孩子,有瓜果,有鸟兽,有虫子,那是怎样一番热闹景象,可将其合并为一词,则将所有繁华热闹关于心门之外,只剩一人寥落沉寂。

叶藏的世界被一分为二,一个世界留给世人,一个世界留给自己。留给世人的是喧嚣热闹,留给自己的是孤独寂寥,可无论他假装的多么卖力,始终骗不了真实的自己,他无法掩盖对世界的恐惧与不安,只能用“表演”的外壳给自己创造安全感。“生而为人,我很抱歉”,不,生命的道路无法界定对或错。

每个人对生活都或多或少有不安焦虑,突然想起白岩松曾对柴静说过的一句话:人们觉得最美好的事情往往都是最痛苦的,只有当你回忆起来的时候,才最美好。古人说“人生不如意十之八九”,如意之事也只有“十之一二”,所以失败、痛苦、挫折才是人生常态,人们往往忽视这十之八九的不如意,无限放大十之一二的如意,才会愈发不安。那不如做点“无用之事”,散散步,听听歌,练练字,无用乃大用,给自己点时间,首先读懂自己。

《人间失格》读书笔记4

读完太宰治的书《人间失格》,我感触良多。我不再像刚看这本书时的厌恶主人公叶藏轻生的行为,而是更多的理解了太宰治内心深处的无奈和痛苦,读懂了他心底的孤独。我清楚的记着书中的一句话:生而为人,对不起。太宰治是善良的,他不愿意给别人带来痛苦和麻烦,他选择结束自己年轻的生命。人间失格这本书中,太宰治对叶藏形象的塑造,正是自己生命的再现。他将这本书命名为《人间失格》,即认为自己丧失了做人的资格,我觉得这是他极度自卑的体现。虽然换做是我,不会像他一样不珍爱生命,但我理解太宰治的心境。

太宰治巧妙地将自己的人生与思想,隐藏于主角叶藏的人生遭遇,借由叶藏的独白,表达自己的内心世界。整本书充满压抑和生活的混乱,因为无法接受自己生而为人的现实,使得叶藏一直生活在一种被迫和抽离的状态,也基于此,似乎他一直在生活的窘困之中无法自拔,金钱是永远没法解决的问题,辗转在一个又一个女人之间,借此虚度生命,但并没有哪个女人能够令他找到生命的意义。在这本书里 ……此处隐藏5302个字……人,身在故乡还是身在他乡,其间存在着不可避免的演技上的难度上的差异。而且这种难度差异无论对哪一位天才而言——即便是对于神灵之子耶稣而言——不也同样存在吗?在演员看来,最难进行表演的场所莫过于故乡的剧场。在五亲六戚聚集一堂的房间,再有名的演员恐怕也会黔驴技穷吧。

于我而言,在面对亲人的时候,是没法将自己擅长的东西表演出来。比如说跳舞,要我在自己亲人面前跳一段,我是无论如何都会感觉不自在的。这种不自在,一是觉得太过熟悉,自己的一举一动他们都清楚不过;二是放不开。有时不在一起,隔着电话视频,我还是可以的。这就感觉对着空气你是可以胡说八道的。我会说个善意的谎言怕他们担心,告诉他们自己在外面过的很好。可是一看到他们的脸,尤其是他们关切的目光看着你,那真实的情感一瞬间就倾泻而出,泪也迸出来。

2.

没有人在遭受别人责难与训斥时,还能愉快起来,但我却从人们生气的怒容中看到比狮子鳄鱼巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着,可一旦找到机会,就会像那些在草原上温文尔雅的牛,忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

这种生气更是一种本能吧。平日里受的学读的书教育我们要做个谦卑有礼的人,道德和自身的约束会控制我们在面对责难与训斥时保持冷静。可是一旦束缚不住,任由其爆发,估计什么牛鬼神蛇的事情都做的出来。有时候我生气至极,脑海中就会出现一个场景:我要毁了这一切,我要把门卸了,把沙发拆了,把碟子都扔地上,把书包扔到楼下,枕头我也不要了,被子、哼,我要踩几脚,别想睡觉了!等到想完这一切,气也没了,人也舒缓了很多。所以多读点书还是有必要的,它能让人拥有丰富的想象力并约束你的行动力。而且,我刚刚所想的一切别人都不知道,他们只认为我是个性格温和稳重的好人。

3.

真正的大师,能以主观力量,在平淡无奇的事物中创造出美,或许丑陋的事物令他们隐隐作呕,但仍无法遮蔽他们的兴趣,大师们沉浸在表现事物的喜悦中。换言之,他们不被他人的想法所左右。

真正厉害的人,是清楚知道自己需要什么的人。易被他人影响,一是顾忌别人的眼光,二是对自己定位不清楚,三是内心不够强大。除在自己术业专攻之外的领域还能做出成就的人,都可称之为大师。当然,在自身领域做的极好之人也必定是大神。

4.

日日重复同样的事,遵循着与昨日相同的惯例,若能避开猛烈的狂喜,自然也不会有悲痛的来袭。相互欺骗,却又令人惊奇地不受到任何伤害,甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的,这种不加掩饰从而显得清冽豁达的互不信任的例子,在人类生活中比比皆是。倒是那些彼此欺骗,却清冽而开朗地生存着,抑或是有信心清冽而开朗地生活下去的人,才是令人费解的。

看《康熙王朝》的时候,孝庄和辅政大臣们互相试探,说话雾里探花,对此情景除了佩服,有的还是敬畏之心。康熙幼年,鳌拜想争权夺利,扩大自己门派势力,而四位辅政大臣却分成三派,索尼装病保持中立,苏克萨哈与鳌拜对立,遏必隆附和鳌拜。孝庄为制约鳌拜势力,便去索尼府上探望。索尼招呼孙女赫舍里为孝庄端茶,孝庄一眼便相中赫舍里,还称其贤良淑德适合做正宫之首,一看就喜欢上了,非要娶回家不可。如此一结缘,索尼便病好上朝,弹劾鳌拜。所以让孙女上茶是真是假,孝庄喜爱赫舍里是真是假,都微妙的很。只能说他们都是好演员,演的假戏让人毫不尴尬。

成年人的世界,尤其是有着重大利益来往的交际中,多的是这不加掩饰从而显得清冽豁达的互不信任的例子。但对亲友、好友甚至情侣之间发生这种互相欺骗的事情,也要辩证地看待。毕竟多数时候实则是在保护对方,不忍心伤害他们。所以那些彼此欺骗,却清冽而开朗地生存着,大抵是因为心中都有爱吧

《人间失格》读书笔记14

只读了太宰治几篇作品就否定这个人实在很片面。只是我作为女人实在很讨厌这样的男人。但作为读者,我的确又感激这样的作家,翻开自己的伤口,露出血肉,想要博取世间的感情(我不知道是不是同情,理解又也许其实他什么都不想要,只是作为一个个体在抒发自己的感受来换取一些安宁)。因为这样自我毁灭性的作家,才让读者感受到了这样多的细腻的,在希望与绝望中,爱欲与冷漠中挣扎的感情。

最后,作为一个人,我同情着故事中这个人。就像感情里的对错和人世间的善恶,这些普世的价值观其实都很难用在一个艺术家身上。我一直觉得关于艺术的一切都是表达着不同的感觉。而感觉是没有对错的。所以他的细腻多思,和无法克制的纵欲其实只是一种感觉。他来到这个世间只是流荡在不同的故事里体会记录着不同的感觉,然后头破血流的狼狈离开。小时候总觉得要当个有故事的人,长大了才知道笑着说故事的人曾经都是流了很多血和泪的。想起蔡崇达《皮囊》里写的香港阿小,当他泪流满面讲自己的故事的时候,他是不是心里也有几分羡慕乡下阿小打鱼回家路上放空着大脑,身边还有一只到哪里都愿意跟着他的大黄狗。

《人间失格》读书笔记15

“生而为人,我很抱歉”。

干燥的冬天顶着酸涩的鼻腔翻开了这本书,看到这句话时不由得浑身打了个寒战,内心像有一股暗流在涌动,在发声,在共鸣。

太宰治的文字是那样的平静忧伤却又如明镜一般令人自省。《人间失格》充满了对自我的否定,但绝对不是颓唐的消极主义,而是过于高尚而面向破碎的理想主义。

全文的触动,我想多半是来自叶藏那封闭的内心。叶藏从出生就开始掩藏自己内心的真实想法,他一直用虚假表演的外表去迎合他人,迎合这个世界。“因为我更像一个怪物,很想普普通通活着像个人,但社会一直把我当成怪物。”把叶藏内心的那股无力感展现得淋漓尽致。他那般小心翼翼地活着,用这种作戏的方式,保住他那颗纯粹的圣洁的心。这是被死亡之海的无尽歌曲所环绕的灿亮的生命之岛啊!这股黑暗社会中的清流亦在做着奋力的抵抗——生错了世界——错的不是出生者,而是这个世界。

正如许多人说的那般,《人间失格》短短几万字却充满消极,但是我们每个人又能在细微处找到自己的影子。长恨此生非我有,每个人都会有一些悲观的情绪,所以我们能和叶藏产生共鸣。短观其一生,他追求美好却始终不得,灰色的人生仿佛从幼时就已然确定,他虽然有良好的异性缘,可是他却懦弱到能被幸福所伤。如此一来,他又终是寂寞的。在我看来,寂寞其实是生命永恒的主题,是无法超脱于外的感受,是与所有爱恨相伴的,最久远的感情。而敏感,加重了这种寂寞,一个敏感的人不管有多少可以依赖的东西,都还是感觉无望,无望,无望。而无望就是无所依赖。这就好像叶藏说罪与罚,是冰炭不同器,水火不相容。全书充斥着这样的矛盾,书中的世界亦然。格格不入的叶藏终究被吞噬。

生而为人,我们终是要去面对被允许的消极,始终快乐很难,但是我们一刻也不能停下去寻找生活中的希望,永远也不能放弃。因为放弃的人,永远不会再有机会挣扎,不会再有更幸福的机会。但是好在,我们是幸运的,我们生在逢时,生在逢世,我们既不会因为幽闭的内心而自导自演,也不会因为死亡之歌的环绕而自暴自弃,更没有书中描绘的那无尽黑暗的苦痛萦绕。我们应该珍惜所有,虽消极被允许,但也绝不能被吞噬。我们都有着光的前程,道路尚有温存。

生而为人,何必道歉。

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